需要。”
“比如今天不努力工作，明天努力找工作。不要问自己获得了什么，先问自己奉献了什么，九九六是让你跟公司一起奋斗等等各种口号……”
“公司是什么？呃……不必在意细节，这有点远了，但我相信过不了多久就会在费恩世界看到。”
回到篇章里的论述：“劳动者是被迫劳动的，既有肉体上的强制，也有迫于生存的精神强制。一旦这些强制停止，劳动者就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。那些蛊惑也会像退潮的海浪一样，露出剥削者的丑恶本貌。”
“异化的劳动对劳动者来说是自我折磨和虐待，这种劳动不属于他，劳动的成果不属于他。他在劳动中也不属于自己，而是属于别人。只有在运用自己的动物机能，比如吃喝拉撒时，劳动者才会觉得自己在自由活动。在运用人的机能，比如技巧和智慧时，会觉得自己不过是动物。”
李奇顿了顿，瞅瞅小红接着说：“人在劳动中的异化可以归结为，动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。没错，社畜就是这个意思。”
小红低头，居然不敢跟他对视，也不知道是羞愧还是羞涩……
说完了劳动的异化，再到人的异化，因为资本主义还没普遍实现，李奇只是简略提了提。
“劳动的异化让人跟自己的劳动成果，自己的生命运动乃至作为人的本质随之异化，这就让人与人之间也出现了异化。”
“阶级就是人的自我异化，奴隶主和资产阶级在自我异化中感到自己是满足的，在他们来看这种异化是自己强大的证明。劳动者阶级在异化中感到自己是被毁灭的，并在其中看到自己的无力和痛苦的现实。出于自我保护的需要，他们中的绝大多数都会变得麻木，有如行尸走肉。”
不管是会议室里，还是墙上的影像，很多人都嘘唏不已，他们就是在那种麻木中觉醒，进而挣脱出来的。
李奇再发挥了一下，谈到异化与大同主义革命阶段论的关系。
“只有在异化所导致的痛苦深重并且普遍的存在于世界各个角落时，大同主义才有在世界范围内获得成功的可能。”
“奴隶、封建和神权社会的异化都还没有达到这种程度，只有资本主义才能将异化推高到极致。原因很简单，唯有进入资本主义社会，才有社会化大生产，异化才会随之在广泛的生产环节里起到更深刻的作用。”
“从这点来说，我们在世界范围内的大同主义革命，之所以无法跨越式发展，原因也与此有关。”
简要温习了异化后，李奇就谈到了公社。
“大同主义用生产资料公有制消灭阶级，用先进生产力消灭导致异化产生的自然要素，在这两方面我们已经有足够清晰的认识了。”
“但这样就能消灭异化了
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