九不胜”。

　　三、“九黎乱德”与“民神杂糅”

　　民神杂糅的事,我们在颛顼“绝地天通”中曾经提及,这其实说明巫教已经在九黎部落中产生,相较于之前只有由部落专职“巫师”沟通天地的时代，此时普通人也可以举行祭祀，各家各户都可以进行巫术活动，人神交流更加便捷。

　　实际上，这从人类意识以及宗教观念的发展来看，无疑也是一种极大地进步，然鹅依旧遭到处于原始信仰机阶段的黄帝部落的反对，而正统儒家也将其斥为“乱德”的行为。

　　但是啊，并不是所有人都吃孔子及其儒家学派的一套，庄子就很欣赏蚩尤，更是勇敢地对黄帝进行指责，说他“不能致德”、“不能全德”，对九黎部落进行杀戮，造成“流血百里”的惨状。

　　这种态度在《庄子·盗跖篇》中表现地很突出：

　　“神农之世，卧则居，居而起……耕而食、织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里”

　　实际上，黄帝自己是非常重用与崇敬蚩尤的，由于蚩尤明于天道，黄帝特意将蚩尤列于六相之首，任“当时”之官；

　　此外，还充分发挥蚩尤善于作兵的本领，得以兼并诸侯；最后依靠蚩尤画像，震慑天下，使得万邦臣服。

　　说到这，让我们放下成见，看看蚩尤的贡献：

　　一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。

　　二、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。

　　三、蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书·吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。

　　许多古籍对于蚩尤的记载出入很大。

　　我个人认为，黄帝，炎帝，蚩尤是黄河文明的主要缔造者，同样是中华先祖。我们可以自称炎黄子孙，又何尝不可以称自己为黎民百姓，九黎的黎。”

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